想象酷儿婚礼 | 一份邀请函

毫无疑问，婚礼承载着许多人对幸福的想象。尤其对于选择进入婚姻的女性而言，婚礼也许是人生中少数几次成为“女主角”的高光时刻，感情的升华、亲友的祝福、社会角色的实现以及对于一个看似稳定的未来的承诺，“所有的注意力都在我身上”，这或许是近年来婚礼筹办成本水涨船高却依然被接受的理由。

但是，婚礼更是一场耗时漫长的劳碌，为了将自己塞进一件小码婚纱而从婚礼前三个月就开始进行的节食和健身，为了确保当天自己在镜头下完美无瑕而投资的皮肤呵护，这一切身体、情感和审美劳动都根据严格的异性恋体制组织起来。

婚礼是异性恋父权制度不断自我复制的场合。婚礼当天的一系列流程、仪式、装束乃至对于那一天的记忆都按照严格的性别脚本予以展现。婚礼对于爱的高调呈现往往掩盖了婚姻关系中的权力不平等、未被承认的生育劳动和教育劳动、以婚姻关系为名义实施的亲密关系暴力和婚内性侵。

作为游离在异性恋制度之外的酷儿，我们又该如何想象自己的亲密关系和婚礼仪式？我们想要的，仅仅是一场除了主角是同性之外就与直人婚礼毫无区别的盛大仪式吗？换句话说，所谓酷儿婚礼，到底“酷儿”在哪里？

POINT-1
酷儿婚礼不仅仅关乎于婚礼参与者的个人身份是否是异性恋或顺性别，它更关乎这个空间和仪式是按照什么样的文化预设被组织起来的，又指向一种什么样的社会规范。

我们最不希望发生的事情，就是在参加完这场婚礼之后，你觉得和之前被拉着去参加的亲戚婚礼似乎没什么区别。

POINT-2
这不是一个仅仅属于“两个人”或者“两个大家庭”的婚礼。

婚姻和家庭的形成往往伴随着人从公共领域向私人领域的撤退，忠诚、守贞等价值不仅对异性伴侣产生束缚，也笼罩在性少数人士的头上，亲密关系的形成往往意味着退出性少数社群的活动。婚姻也历来是父权制得以维系的基础，让家庭对女性的控制权从父转交到夫，无论是西式婚礼上新娘的父亲将女儿交给其丈夫的仪式，还是中式婚礼中从娘家到婆家的迁移仪式，都是这一内涵的呈现。 》 在我们的婚礼中，社群替代了传统父权家庭的位置，婚姻并非是从大家返回小家的通道，而是从小家进入大家的过程，不是“嫁给另一半”，而是和这个社群实现亲密的结合。另有其他仪式值得参与者期待。

POINT-3
酷儿婚礼不仅仅是同性婚礼，也不仅仅是同性恋婚礼。

长期以来，同性婚礼往往成为公众理解性少数社群的媒介焦点，这忽视了性少数社群内部存在的身份和关系多样性。酷儿婚礼不等于一妻一妻或者一夫一夫的结合，它可以是性别气质多元个体的结合，它可以是多个个体的结合，它也可以超越浪漫爱的框架，成为见证和承认多种处于亲情、爱情、友情之混合状态的亲密关系的场合。我们期待不同的酷儿人士都能在这场婚礼中感受到社群的肯定和欢庆。

在2020年的尾声想象酷儿婚姻，势必要注意到当今婚姻关系呈现出的驳杂状态。2020是泰国在亚洲区域内成为又一允许同性伴侣进行婚姻登记的政治实体的一年，也是离婚冷静期在中国即将正式实施的前夜。从2020到2021的跨越，意味着处于（异性）婚姻关系中的伴侣在发起离婚登记申请后必须等待30天才能正式完成离婚手续。如何在这个特殊的时间节点理解酷儿婚礼对于反思整个婚姻制度而言更广泛的意义？我们在这里诚挚地邀请你到达现场，在活动中感受、讨论酷儿婚礼的酷儿性。

欢迎对酷儿婚礼或新年趴感兴趣的朋友和我们一起交流！